十八、十九世紀，白人傳教士前仆後繼，深入不毛，傳播福音不遺餘力。死於洪澇、傷於獸蹄者，不在少數，甚至葬身人腹，慘成新幾內亞土人盤中大餐。除了少數甘心為虎作倀，與帝國主義者合謀侵略外，大部分傳教士心懷真意，希望與化外之民共享心中喜樂，將文明之光傳給野蠻一族，稱為白人的負擔（white man's burden）。白人自認走在文明先端，較世上其他人種進步，有責任犧牲個人幸福或舒適生活，遠赴森林荒島傳教。

香港，蕞爾小島，怪事最多，近日盡見一白人奔波遊走，甚至遠赴海外。此君背負基本法第二十三條，似乎要由蠻荒返回文明世界，為五斗米折腰。李大狀、余大狀、吳大狀等皆黃面，遽成保人權鬥士，護法治先鋒，市民看在眼裡，無不感到怪怪，因為從來只有白人教化唐人，鮮有反其道而行。二十一世紀，中國人確已高高站起，指點白人跑東走西，任意搓弄西方民主、自由。

為官之道，雖說受命而行，但帶著牛車到花旗汽車國推銷，是否無聊﹖唐朝穆宗年間，布衣張皋上疏﹕「易經云﹕『無妄之疾，勿藥有喜。』藥以攻疾，人無故不應餌藥。藥有所偏助，則藏氣為不平...... 今人人竊議，直畏忤旨。」皇帝善納其言，下詔訪皋，但遍尋不獲。（新唐書）

回歸後問題接踵而來，政府偏要集中全力，為基本法第二十三條立法。明明沒有病，卻要用藥。目下張皋比比皆是，惟帝不善其言，社會危矣。

二○○二年十一月